Рабочие Львова, как и другие слои населения, также были разделены по национально-политических принципах. Поляки большей частью поддерживали ППС, евреи - "Бунд", "Поалей-Сион" и ЗЕПП, украинцы - УСДП и УСРП. Даже 1 Мая нередко отмечали врозь, особенно в первые года польской власти.
Камнем преткновения был вопрос государственной принадлежности Львова и Галиции, и здесь национальные чувства часто брали верх над солидарностью рабочих. На первомайском собрании украинского рабочего класса во Львове в 1920 была принята резолюция о том, что целью борьбы украинского пролетариата есть "свободная, самостоятельная, от никого независимая, единая и суверенная Украинская Социалистическая Республика", которая "должна стать братским союзником семьи свободных, социалистических республик целого мира". Содержание резолюции отображало позицию Украинской социал-демократической партии, которая в настоящее время именно начала дрейф влево. В то же время, собрание польских рабочих призвало к борьбе за социализм в Польше. Впрочем, нередко рабочие Львова разных национальностей выявляли солидарность, особенно когда речь шла об экономических требованиях: повышение заработной платы, сокращение длительности рабочего дня… В 1930-тые годы Львов не раз сотрясали рабочие демонстрации. Самые масштабные демонстрации прошли дважды: в 1923 и 1936
23 октября 1923 года, в знак солидарности с горными рабочими Домбровского и Краковского регионов, провозгласили всеобщую стачку львовские железнодорожники. В нем приняли участие почти 12,000 рабочих. Забастовщики требовали ввести 8 часовой рабочий день, повышение уровня заработной платы, прекращение преследований за участие в забастовках, демонстрациях и митингах. К забастовке присоединились железнодорожники. Для его подавления, 25 октября на железных дорогах Западной Украины ввели военное положение, объявлялась мобилизация железнодорожников на военную службу. В начале ноября забастовки охватили все государство, а в Кракове даже переросли в вооруженное восстание. На знак солидарности с краковским пролетариатом в Львовском воеводстве бастовали почти 46,000 рабочих.
Женское движение
Активную работу проводили польские и украинские женские структуры. В частности, в декабре 1921 по инициативе "Женского кружка имени Анны Барвинок" Украинского педагогического общества во Львове состоялся съезд украинских женщин. В оргкомитете работали София Вольська-Мурська, Константина Малицка, Елена Коренец, Милена Рудницкая, Елена Сичинская, Олена Степанив, Елена Федак-Шепарович. Самым важным следствием их работы стало организационное структурирование "Союза украинок", основы которого были положены еще в мае 1917 во время консолидационного объединения разнотипных женских организаций. Цель новосозданного женского общества - объединение женщин украинских территорий вне границ УССР.
Хотя среди членов "Союза украинок" преобладали крестьянки (именно благодаря их участию организация стала одной из наиболее массовых в Галиции), городские ячейки, в частности львовская, в истории этой организации играли руководящую роль.'Именно во Львове было главное управление Союза, которое разрабатывало концепцию его развития, формировало идейную направленность, организационную структуру. Во Львове ежегодно происходили съезды делегаток из провинции. Здесь в 1934 "Союз украинок" основал женский издательский кооператив. В разное время Союз возглавляли Мария Билинская-Билецкая, Костантина Малицкая, Елена Федак-Шепарович, Мария Бачинская-Донцова, а в 1928 - 1939 - постоянно Милена Рудницкая. "Союз украинок" стремился стать национальной женской организацией универсального типа, которая бы представляла и удовлетворяла интересы женщин разного возраста и социального статуса. В сферу деятельности Союза входили феминистичсеки-пропагандистская и культурно-просветительная работа, привлечение женщин к новым формам социально-производственной деятельности, прежде всего через кооперативное движение и организацию разного типа профессиональных курсов и школ, здравоохранение женщин, материнства, отстаивание прав работающих женщин и др.
Костантина Малицкая. Мария Струтинская
На рис.: Свадьба Елены Степанив и Романа Дашкевича
В 1924 во Львове создали "Общество женщин с высшим образованием", учредительницами и активистками которого стали Елена Зализняк-Охримович, Анна Чикаленко-Келлер, София Окуневская-Морачевская, Ольга Мриц, Елена Степанив-Дашкевич, Ольга Тишинская.
Львов стал важным центром налаживания международных связей украинского женского движения, в частности "Союза украинок", например с "Международной женской лигой мира и свободы", "Международным союзом суфражисток". В 1937 здесь создали "Всемирный союз украинок", который объединил украинские женские организации из многих стран.
9 сентября 1938 во Львове зарегистрировали политическое женское общество "Дружина княгини Ольги". Среди ее организаторов и деятельных членов были Малицкая, Метельская, Рудницкая, Шепарович, Тишинская, Парфанович, Струтинская... "Дружину" благословил митрополит Андрей Шептицкий. Создание "Дружини княгини Ольги", в сущности, стало завершающим организационным актом в развитии украинского женского движения. К началу Второй мировой войны на западноукраинских землях как организационно, так и идейно были представлены все характерные для европейского и североамериканского развития типы женских организаций. Деятельность этих организаций была максимально широкой - от благотворительной до сугубо политической.
Польское женское движение организационно консолидировалось. Одной из самых влиятельных организаций стала "Narodowa organizacja kobiet". Во Львове ее отделение создали в марте 1920. Деятельность организации базировалась на апробированных принципах либерального национализма и феминизма. Правда, задача развития новообразованного польского государства, национального развития превалировали над сугубо феминистическими. Учитывая украинско-польское противостояние эта организация имела ярко антиукраинское направление. Ее лидеры из шовинистических позиций трактовали деятельность украинских организаций - таких как "Сельский господарь", "Просвиту", "Днестр"; резко выступили против создания украинского университета во Львове, всячески поддерживали полонизацию школ в Галиции и Волыни.
Титульная страница. Художник Елена Кульчицкая, 1933.
Развитие польского женского движения стимулировало довольно успешную исследовательскую и научную работу, которая непосредственно была связана с проблемами женской эмансипации. В связи с организацией "Международного архива женского движения", и, планированной к 1922 парижской выставки этого движения, во Львове активисты польского женского движения Мария Брухнальская и Антонина Махчинская собрали многочисленные документальные материалы для будущего Музея Полек. Обсуждались разные его названия, например: Музей женского движения, Музей памяток заслуженных полек и прочее. Но реализовать эти планы не удалось. Тогда музей не создали, а значительное количество документальных материалов были уничтожены или же пропали в годы Первой мировой войны. "Музей памятников заслуженных полек" реально заработал лишь в 1930-е годы.
Немного менее структурированным было еврейское женское движение во Львове, хотя еврейские женщины с феминистическими организациями сотрудничали довольно активно. В перечне общественных организаций есть лишь благотворительные и просветительские организации. В 1920 годы созданные "Сомхей Іоледет" (организация, которая помогала беременным еврейским женщинам), "Дом еврейских студенток", "Объединение еврейских женщин, которые готовятся к работе в Палестине". Именно такой характер еврейских женских организаций обусловлен не столько уровнем развития эмансипационного движения, как особенностями национальной менталитета, культуры, самоорганизации еврейской общины.
Очередную попытку издания газеты для женщин осуществила во Львове 1919 года Дария Старосольская. Газета имела название "Наша цель" и сначала была рассчитана на женщин "без обзора на общественные и партийные различия". Но в связи с переходом в собственность Украинской социал-демократической партии (1920), газета соответственно сузила читательскую аудиторию. Либерально-феминистические взгляды на страницах издания, лучше всего представлены в статьях Милены Рудницкой. Кроме того, "Наша цель" публиковала статьи, в которых проблемы эмансипации женщины трактовались с социально-классовой точки зрения (например, статьи "Женщина и профессиональные рабочие организации", "Женщина в пролетарском движении"...). Газета имела четкую национально-политическую направленность, а потому польская полиция часто конфисковывала ее тиражи. Основанием являлись публикации в газете требований политической свободы и национально-государственной независимости для Украины.
Одним из популярнейших стал журнал "Новый дом", который начал выходить в 1925 с подзаголовком "Журнал посвящен модам и делам домашнего женского хозяйства". В 1926 - 1939 подзаголовок немного поменялся - "Журнал по воспитанию домашней культуры". Редактором была Мария Громницкая, а с 1939 - Лидия Бурачинская-Рудик.
Основатели и члены редакционной коллегии, активные коллеги: Ирина Бонковская, Елена Вербицкая, Елена Вергановская, Ирина Гургула, Елена Зализняк, Ирина Лежогубская, Ирена Макух-Паликовская, Константина Малицкая, Соломия Охримович, Стефания Савицкая, Мария Струтинская, Мария Фуртак-Деркачева и прочие. Творцы журнала рассчитывали перво-наперво на женщин из круга украинской интеллигенции. Тираж журнала доходил до 5000 экземпляров. Приблизительно треть объема издания - это практические хозяйственные советы, выкройки моделей одежды и тому подобное. Публиковались также популярные статьи об архитектуре, художественных промыслах, декоративном искусстве Ольги Вояковской-Мочульской, Ирины Гургулы, Демияна Горняткевича, Xаритины Кононенко, Свенцицких, Владимира Сичинского... Журнал популяризировал достижение украинских художников, в частности женщин-художниц, писательниц, актрис и научных работников. "Новый дом" пропагандировал и практически утверждал модерный украинский стиль в искусстве и бытовой культуре.
Выходили и публицистические газеты для женщин: "Женский вестник" (1922), "Женский голос" (1931-1939), "Женщина" (1935-1939), "Гражданка" (1938), "Мир украинки" (1938) и "Украинка" (1938-1939). Газету "Женский голос" представлял "Союз украинских работающих женщин" во Львове. Сначала "Женский голос" выходил как тематическая страница "Общественного голоса" и лишь с 1936 стал самостоятельным изданием. По направлению газеты были близкими к идейной программе Украинской социал-радикальной партии.
На фото: Общий съезд "Союза Украинок", 1937.
Выходили женские газеты "Zieminka Polska" (1912-1918), "Gospodarstwo kobiece" (1918), "Swiat Kobiecy" (1921-1939), французско-польский журнал мод "Record" (1921-1925), "Kobieta w domu i salone" (1925), "Sprawsozdanie z czynnosci Katolickiego zwiazku Polek we Lwowie" (1929-1933), "Kobieta w pracy obywatelskiej" (1931), "Ruch kobiecy" (1932-1934), "Mody kobiece" (1933),"Glos gospodyn wiejkich" (1934-1939). Самый большой тираж - 20,000 экземпляров имела феминистическая газета "Swiat Kobiecy".
Милена Рудницкая. София Парфанович
Выдавались публицистические разведки разного идеологического направления, в частности О. Назарука "Женщина и общество" (1934), Милены Рудницкой "Украинская действительность и задачи женщины" (1934), Е. Тышинской "Роль женских организаций в Католической Акции" (1931). Кроме того, во Львове в рамках женского движения постоянно выпускались разные уставы, программы, воззвания, отчеты-бюллетени...
Начало Второй мировой войны резко оборвало традицию идейного и организационного развития женского движения, которое означало переход к новым нормам и стереотипам в трактовании социокультурного феномена пола.
из Истории Львова. Том третий (1918 - начала XXI века). Издательство Центр Европы. 2007 год