"Галицко-русская матица" была первой культурно-просветительской организацией галицких украинцев, которая пыталась соединить программу формирования "русского" национального сознания в Галичине с научными исследованиями и с работой в народе на основании этой программы. Ее создание было связано с волной политического подъема периода "Весны народов" и тех процессов, которые происходили у всех славянских народов Центральной Европы (матица была основана по образцу других славянских матиц). По замыслу учредителей, задачей общества являлся выпуск и продажа простому народу по самой низкой цене книги, которые будут служить утверждению веры и обычаев, распространению сознания, развитию красноречия, краснописания, техники (ремесла), хозяйства, педагогики и хорошего воспитания. Членами - учредителями - могли быть лица без оглядки на их социальный статус и вероисповедания, а также общества и различного рода объединения, однако в состав правления могли избираться только лица греко-католического обряда. Покровителем Общества был Галицкий митрополит.
Новые абсолютистские притеснения 1850-тых годов, объективные трудности с развитием галицко-украинской науки привели к кризису, который продолжалася до проведения конституционных преобразований 1860-ых годов. В течение 1860 - первой половины 1880-тых годов материальное положение общества постепенно улучшилось и это позволило купить в 1877 году дом № 45 в Жолковском пригороде недалеко от греко-католической церкви святого Николая.
Печатные издания Матицы имели узко отраслевый характер и были предназначены для специалистов. Среди них - "Сводная галицко-русская летопись" Антона Петрушевича, непериодический "Литературный сборник", "Научно-литературный сборник" и другие. Московский язык изданий, или приближенный к ней, делали издания непопулярными среди населения.
Наряду с другими москвофильскими обществами Матица выступила против введения фонетического правописания. В начале XX века вступила в конфликт с иерархией Греко-католической церкви, лишив согласно устава 1901 года митрополита статуса покровителя общества. 16 ноября 1904 митрополит Андрей Шептицкий выразил по этому поводу протест руководству общества. Львов экскурсии. Председатель Богдан Дидицкий в письме объяснил причину такого решения уходом духовенства от древних традиций, которые, по его мнению, заключались в поддержке новых литературных и национальных учений, введением фонетического правописания отдаляли народ от церковных книг и Церкви.
"Галицко-русская" матица была первой культурно-просветительной и научной организацией галицких украинцев, которая в начале ориентировалась на работу среди широких слоев населения. Ее деятельность активизировала научные исследования в области отечественной истории, этнографии, филологии и других наук. Недостаток научных сил не позволил реализовать задуманное, а переход на москвофильские позиции и введение московского языка в изданиях свели ее деятельность в заблуждение. Экскурсии Львов.
Народный дом.
Народный дом во Львове был основан во время "Весны народов" по образцу польского Оссолинеума по инициативе Главной Русской Рады, которая добилась от властей разрешения на использование для его работы пожарищ университетского здания. Она занялась сбором пожертвований среди населения на строительство Народного дома и второй городской греко-католической церкви. В связи с запретом в Австрийском государстве деятельности политических партий Главная Русская Рада 30 июня 1851 объявила о своем самороспуске и была реорганизована в "Комиссию заведующую Домом народным". Сначала "Комиссию" возглавлял Михаил Куземский, а после его переезда на Холмщину в 1868 году - Иосиф Кульчицкий.
Комиссия осуществляла руководство строительства главного здания Народного дома (завершен в 1864), Преображенской церкви (завершено в 1902), закупила ряд смежных с ними зданий, имения в сельской местности, основала бурсу, сформировала основной фонд и создала ряд стипендиальных фондов. В начале XX века Народный дом владел домами под № 74, 75, 76, 77, 78 а (главное здание Народного дома), 78 б (Преображенская церковь), 76 4/4, № 333, половиной дома № 110, поместьями Белка и Костенов, библиотекой, археологическим и природоведческим музеями, бурсой для юношей на улице Курковой, 14 (теперь музей).
С 1882 года начало выходить периодическое издание "Вестник Народного дома ", которое печатало ежегодные отчеты руководства института, сведения о пожертвованиях в его пользу и другое. В нем публиковались также статьи научного характера, как, например, произведения Антона Петрушевича ("О городе Галичь за Луквой", "Археологические находки близ города Галича" и другое). Языком издания было "язычие", а позже - московский язык.
11 февраля 1869 был утвержден устав института Народный Дом, согласно которому его определяли как общество русинов, которое намерено "русский язык образовать, словесной деятельности поспособствовать, науки и искусства развивать, просвещение и нравственность распространять". Покровителем института был действующий галицкий митрополит. Членом Народного дома мог стать каждый русин, который пожертвовал минимум 10 злотых, или имел заслуги в области искусства, науки, русского языкознания и словесности. Средствами, которые обеспечивали выполнение поставленной цели, должны были служить: библиотека с читальней, прежде всего, "русских" книг, собрания-музеи, галереи, кабинеты с различных участков науки и искусства, научный журнал, типография, распространения общеполезных книг путем сотрудничества с "Галицко-русской матицей", стипендиальные фонды для бедной учащейся молодежи, бурса, пансионат для девочек и прочее. Институт имел свою печать и герб с изображенным на нем золотым львом на синем поле. Конституировалось общество 23 и 24 ноября (5 и 6 декабря) 1872 года на первом общем собрании. Председателем избран Иосиф Кульчицкий. Впоследствии председателями правления избирали Василий Ковальского (1876), Михайла Малиновского (1883), Юлиана Геровского (1884), Иосифа Делькевича (1887), Ивана Костецкого (1906-1914).
Народный дом находился в правовой зависимости от Ставропигии. Общее собрания его членов не могли происходить без представителя Ставропигии, а комиссия, которая занималась имуществом института, должна иметь в своем составе члена Ставропигийского института. Согласно уставу Народного дома от 1869 года в случае его ликвидации имущество переходило к Ставропигии.
Руководство института постоянно декларировало свою приверженность власти. 2 (14) сентября 1880 институт посетил император Франц-Иосиф. В 1908 Народный дом праздновал 60 юбилей Франца-Иосифа и, в этом же году основал фонд его имени для русских сирот.
Под протекторатом Народного дома находились москвофильские общества "Русское касино" (с 1877 года), "Общество русских дам" (с 1878 года), Девичье Воспитательное Учреждение, которым занимались сестры василианки.
По мере нарастания конфликта между москвофилами и народниками усиливалось их противостояние в борьбе за Народный дом. Москвофилы посылали воспитанников своей бурсы, основанной в 1865 году, не в украинские гимназии, а в немецкие, отказывали в членстве в Народном доме народовцам, в 1872 году отказали в продлении аренды помещения украинофильскому обществу "Русская беседа". В 1911 году руководство института отказало сестрам василианкам в возобновлении договора аренды учебно-воспитательного заведения для украинских девушек, в помещении на улице Зибликевича, 333 (сейчас улица Ивана Франко, 56) по той причине, что они отказались ввести учебный курс по московскому языку и литературе. Поводом для откровенной конфронтации стал вопрос о статусе Народного дома: считать его "фондом" или "обществом". Народники считали, что руководство Народного дома незаконно предоставило ему статус общества (статус фонда предусматривал отчетность перед правительством о финансово-хозяйственной деятельности и уплату налогов, в то время как общество не отчитывалось перед наместничеством, а выборы руководства не подлежали утверждению правительством) и посредством Львовского магистрата добивались изменения статуса. Однако, несмотря на то, что большинство Львовского магистрата составляли поляки, которые не хотели вмешиваться в спор украинцев, Народный дом и дальше продолжал оставаться в руках москвофилов.
Рескрипт наместника Казимира Бадени признавал Народный дом фондом. Однако его преемник Андрей Потоцкий, который поддерживал москвофилов, медлил с утверждением этого документа. В начале XX века в период острого противостояния между москвофилами и национал-демократами решения вопроса о статусе Народного дома по инициативе москвофилов дошло до суда. Все судебные инстанции - краевой гражданский суд во Львове решением от 23 февраля 1911 года, Высший краевой суд во Львове решением от 31 мая 1911 года и высший судебный трибунал в Вене решением от 10 апреля 1912 года признали Народный дом фондом и власти потребовали от москвофильского руководства Народного дома составить фундационную грамоту. Невыполнение этого указания привело к ликвидации общества постановлением Министерства внутренних дел Австрии от 24 июня 1914.
"Русская беседа".
В 1861 представители старшего поколения русинов, которые склонялись к национальным идеям, благодаря стараниям Юлиан Лавровского в 1861 основали во Львове первую культурную организацию клубного типа (по тогдашнему определению - "касино") под названием "Русская беседа", которая должна объединять элиту. Согласно уставу, целью вновь созданного общества было: творить центр товарищеской жизни для "образованных слоев" русинов и для организации досуга, отдыха (§ 1). За 1 золотой рейнский ежемесячного взноса предполагалось устраивать: разговоры, чтение журналов, игру в карты, бильярд, музыкальные, поэтические, театральные вечера, а также баллы (§ 2, 3). Наибольшим достижением "Русской беседы" стало основание в 1864 году первого украинского профессионального театра. Это первое, созданное во второй половине XIX века на национальной основе общество, перманентно оказывалось в руках то народников, то москвофилов.
Впоследствии национальное направление стало определяющим, разнообразилась деятельность, росло число членов (в 1889 году - 66, в 1900 году - 180). "Русская беседа" способствовала основанию новых организаций, в частности в 1890-92 певческого общества "Львовский Боян". Сначала это общество находилось в Народном доме, а позже, вместе с "Просвещением" арендовало помещение в доме на углу улиц Армянской и Краковской, еще позже в приобретенном "Просвещением" дома на площади Рынок, 10. Элитный, локальный характер "Беседы" хоть и имел положительные последствия для культурной жизни львовских русинов, однако не мог выполнять широкие, общекраевые функции.
"Просвита" (Просвещение).
Национальную идею украинской Галичины отчетливо выражала группа молодых народников, возникшая в начале 1860-тых в противовес деятелям старшего поколения, которые тянулись к Московии. Не получив влиятельных позиций в руководстве Галицко-русской матицы, которую захватывали промосковские элементы, они вынашивали планы создания собственной организации, однако из-за нехватки сил не решались на решительный шаг. Толчком стали публикации в "Слове" отца Степана Качалы, в которых декан из Тернопольщины активно пропагандировал необходимость основания новой просветительской институции. Устав, подготовленный в марте 1868 года народниками, Галицкое наместничество, в котором доминировали поляки, отвергло, но Имперское министерство внутренних дел в Вене (2 сентября 1868 года) его утвердило. Учредительное собрание, проведенное 8 декабря в помещении городской Бойницы на улице Курковой (теперь музей), положили начало "Просвите" - самой массовой организации украинской Галичины.
Новосозданная институция, согласно с первыми тремя уставами, ориентировалась на "познание и просвещение народа". Соответственно, учитывая слабые начинающие силы и потребности, основное внимание было обращено на издательскую деятельность. В первые два десятилетия, начиная с 1869 года, "Просвита" начала издательство школьных учебников в основном для академической гимназии во Львове, чем способствовала превращению этой гимназии в украинскую. Для народа, прежде всего для крестьян, публиковались издания познавательно-развлекательного характера: для чтения под названиями: "Заря", "Вечерницы", "Ласточка", "Мотыль", "Нива", Народные календари, рассказы (Николая Устияновича "Старый Ефрем", Юрия Федьковича "Фармазоны"), басни и сказки. Также общество начало публиковать работы, направленные на экономическое просвещение крестьян (Степан Качала "Что нас губит, а что нам помочь может", Василий Барвинский "Вексель и лихва", Ивана Бигая "Практическая наука о сельском хозяйстве", Кирилл Кахникевича "Как делать деньги?"). Для содействия формированию национального сознания публикуются исторические труды: анонимная "История Руси" (1879 года), Александра Барвинского "История Руси", Роман Заклинский "О нападениях татарских", Кирилл Кахникевич "Сагайдачный"... Выходили публикации, ориентированные на общественно-политическое образование населения (Костя Левицкого "Наша свобода...") и распространение культа Тараса Шевченко (Емельян Огоновский "Житие Тараса Шевченко").
С 1877 начали издавать периодическое издание "Письмо из Просвещения". Всего до 1891 года опубликовали 199 наименований изданий. Все публикации "Просвита" печатала на украинском, или, как тогда говорили, народным языком, чем возобновила практику 1848 года.
Кроме того, общество наладило связи с писателями Надднепрянщины, организовало курсы украинского языка для чиновников, почтальонов, извозчиков, сформировало стипендиальные фонды, начало народные вече - первое было созвано во Львове 30 ноября 1880 года.
"Просвита", приобретя опыт и вес в обществе, способствовала различным национальным начинаниям: участвовала в создании народной газеты "Дело" (внесла в полицию необходимую сумму), первой политической организацией народников "Народного совета" (1885 года), "Народной торговли "(1883 года), ремесленного общества "Заря" (1884 года) и других.
Сначала общество основную работу сосредотачивало во Львове. На периферии долгое время работали только "агентства" - отдельные просвитяне, которые занимались сбором членских взносов и распространением изданий. К 1874 году их было около 15. Позже "Просвита" начала создавать филиалы. Первый возник в селе Бортники возле Ходорова в 1875 году, В последующие годы такие периферийные образования возникли в Тернополе, Коломые и Золочеве. Собственных читален тогда не основывала, а привлекала к сотрудничеству существующие, самостоятельные "Русские читальни". Медленно росла "Просвита" и численно. В 1873 году. насчитывалось 174 членов, 1878 год - 1277, 1888 год - 3657.
В 1891 году с принятием четвёртого устава "Просвита" начала превращаться в действительно массовую, общенародную организацию. Прежде определена новая цель - "просвещение и подъем уровня жизни русского народа", также решено основывать собственные читальни, подчиненные филиалам. Реорганизация принесла пользу. Количество членов львовского общества росла с каждым годом, к 1898 году их насчитывалось 11323, 1908 год - 23164, 1914 год - 36 486. Стремительно росла численность филиалов (из трех, основанных в 1891 году до 78 в 1914 году) и читален (с 5 в 1891 году до 2944 в 1914 году), которые объединяли в 1914 году 197,035 человек. В 1914 году "Просвита" владела 2664 библиотеками, а количество опубликованных ею изданий достигло цифры 553. В новых условиях изменился характер просветительской работы. Неизменным оставалось главное: издательство книг и журналов для народа, которое приобрело новый характер. Кроме книжек, которые просвитяне получали за уплаченные членские взносы, печаталась литература для почтенного читателя, которая с 1904 года выходила в серии "Русская письменность". Общество значительное внимание придавало экономическому просвещению своими советами и практической помощью: читались лекции, проводились хозяйственные вече, популяризировались современные методы хозяйствования, новые орудия труда (иногда раздавались путем жеребьевки), устраивались образцовые (опытные) поля, засевались качественные семена... Кроме того, на стипендию "Просвещения" галицкая молодежь училась за рубежом передовому хозяйственному опыту, а в селе Миловане и в Угорцах Винявских действовали ее хозяйственные школы. При содействии "Просвещения" создаются экономические организации: "Краевой кредитный" (1898 год), Сельский Господарь (1903 год), Краевой ревизионный союз (1904 год), Краевой молочарский союз...
Вследствие экономической деятельности при читальнях по состоянию на 1908 год действовало около 500 магазинов, 250 амбара и около 200 ссудных кас. Устраиваются курсы для неграмотных,организовывается кампания бойкота алкоголя и табака "Просвита" - одна из тех украинских институций, которая смогла приобрести во Львове собственное здание. В начале отделение общества проводило заседание на частных квартирах у кого-то из коллег (чаще у Корнила Сушкевича на улице Оссолинских (Стефаника) и Николая Вахнянина, позже арендовали помещение у Академической гимназии, у "Русской беседы", в доме на углу Краковской и Армянской. В 1895 году за 260,000 крон Общество приобрело собственный дом на площади Рынок, 10 в котором находили приют и другие украинские организации.
Всего общество, оказывая решающее влияние на укрепление национального сознания, патриотизма, распространение исторических знаний, формирования культа казачества, Тараса Шевченко, Маркияна Шашкевича, оживление экономического развития, сыграло важную роль в формировании галицкого украинства как репрезентанта современной украинской нации.
из Истории Львова. Том второй (1772-1918). Издательство Центр Европы. 2006 год